Korupsi di Young Goodman Brown
Karya-karya penulis Amerika yang terkenal kritis, Nathaniel Hawthorne, disibukkan dengan kebutuhan pribadi untuk membersihkan dan merekonsiliasi sejarah masa lalu Puritan keluarganya sendiri. Sangat malu dan hampir terobsesi dengan pemeriksaan Puritanisme dan kemunafikan diri sendiri, Hawthorne menulis banyak kisah yang sejajar dengan tradisi leluhurnya dengan budaya abad kesembilan belas yang dimilikinya. Bagi Hawthorne, tidak ada yang tampak; kesalehan kaku masyarakat Puritanic memberi jalan kepada kejahatan humanistik dari penyiksaan persidangan penyihir Salem, di mana kakek buyut Hawthorne sendiri adalah penghasut utama, yang mengakibatkan penyiksaan mengerikan dan kematian fana beberapa orang tak bersalah. Sementara Hawthorne berjuang dengan akuntabilitasnya sendiri atas warisan Puritan yang tidak dapat disangkal, ia secara luas dikreditkan sebagai penulis yang memperkenalkan kisah alegoris ke kancah sastra Amerika dalam kisah-kisah seperti Goodman Brown muda. Dalam teks yang dipelajari secara luas ini, Hawthorne meneliti pergumulan internal dari pencobaan dan iman dalam dunia di mana segala sesuatunya kompleks secara moral dan kemungkinan ternoda.

Berbeda dengan cerita gothic kuno, Goodman Brown muda menimbulkan teror pada pembaca dengan secara simbolis menginternalisasi, dan oleh karena itu memanusiakan pertempuran kuno dan jahat. Karakter gelar (tidak bersalah dan awet muda) meninggalkan "Iman" -nya dalam perjalanan epik ke kedalaman gelap hutan (dosa) hanya untuk berusaha merebut kembali dirinya dari tepi kutukan sehingga ia dapat bergabung kembali dengan istrinya dengan pita merah jambu. dan "berpegang teguh pada roknya dan ikuti dia ke surga." Ketika Young Goodman Brown berjalan lebih jauh ke dalam hutan, dia bertemu dengan seorang pria “biasa-biasa saja” yang muncul dalam bentuk kakek Goodman dan yang memegang tongkat aneh yang terlihat seperti “ular hitam besar.” Sosok itu mengejarnya karena terlambat, dan Goodman menjawab bahwa "Iman membuat saya mundur sebentar." Ketika kedua pria itu melangkah lebih jauh di sepanjang jalan, Goodman merefleksikan dalam ketidaktahuan tentang kebaikan ayah dan leluhurnya, yang mana pendamping yang lebih tua memberikan suara langsung untuk protes ironis Hawthorne di warisan leluhurnya sendiri.

Kata bagus, Goodman Brown! Saya telah akrab dengan keluarga Anda dan juga dengan orang-orang Puritan; dan itu tidak mudah untuk dikatakan.
Korupsi, pria tua itu menjelaskan, merajalela di Puritan New England; bahkan tingkat tertinggi pemerintahan dan agama memasukkan iblis ke dalam hukum dan pengambilan keputusan "saleh" mereka. Poin ini semakin diperkuat ketika Young Goodman Brown menemukan “penasihat moral dan spiritualnya” Goody Cloyse di jalan di depannya. Tidak ingin dilihat oleh wanita Kristen tua yang mengajarinya katekismusnya, ia memohon rekannya yang lebih tua untuk menemukan rute alternatif sehingga ia dapat menghindari pandangannya dan kesalahannya sendiri. Pria yang lebih tua itu mengakui keputusan Goodman tetapi menyatakan bahwa ia akan "menjaga jalan."

Dia, sementara itu, berusaha sebaik mungkin, dengan kecepatan luar biasa untuk seorang wanita yang sudah lanjut usia, dan menggumamkan beberapa kata yang tidak jelas - doa, tanpa keraguan - saat dia pergi. Traveler itu mengeluarkan tongkatnya dan menyentuh leher Whithered dengan apa yang tampak seperti kisah ular itu.
"Iblis!" teriak wanita tua yang saleh itu.
"Lalu Goody Cloyse tahu teman lamanya?" mengamati pelancong, menghiburnya dan bersandar pada tongkatnya yang menggeliat.
"Ah, forsooth, dan apakah itu memang ibadahmu?" teriak ketenaran baik.

Hawthorne, Nathaniel. Goodman Brown muda. American Gothic
Cerita. Joyce Carol Oates, ed. New York: Penguin, 1996.


Kutipan dari The Mirror of Ugeness: The Cultural Catharsis of Horror Literature sebagai Studi terhadap Sifat Manusia Tanpa Hambatan Melalui Tema-Tema Algoritma dan Psikologis oleh Justin Daniel Davis. Diterbitkan oleh California State University, 2007. Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang.