Upaya - Berarti Terampil

• Mungkin 16, 2024

Kata Sansekerta 'upaya' biasanya diterjemahkan sebagai 'sarana yang terampil', 'sarana yang bijaksana', atau 'metode yang terampil', dan merupakan konsep sentral dalam Buddhisme Mahayana, yang mencakup tradisi Zen dan Tibet. Upaya mengacu pada praktik, ritual, ajaran, dan bahkan metode pengajaran yang dianggap sebagai sarana untuk mencapai tujuan - sarana untuk mencapai pencerahan - bagi siswa atau kelompok siswa tertentu. Mereka dianggap sementara atau bijaksana kebenaran, bukan kebenaran tertinggi itu sendiri, di jalan menuju pencerahan.

Saddharma Pundarika Sutra, sering dianggap sebagai teks yang menentukan dari Buddhisme Mahayana, membahas upaya dengan sangat rinci, termasuk kisah 'kebohongan putih' yang terkenal dari Sang Buddha. Dalam kisah ini, Buddha bercerita tentang seorang pria kaya dengan rumah besar dan banyak anak lelaki muda. Api mulai di rumah, dan pria itu sangat ingin mengeluarkan semua putra dan stafnya keluar dari rumah secepat mungkin tanpa menyebabkan kepanikan yang kacau. Dia memberi tahu setiap putra bahwa mainan favorit mereka ada di luar dan mereka harus bergegas untuk mendapatkannya. Semua keluar dengan aman.

Ajaran Buddha dalam cerita ini adalah bahwa ayah memberi tahu anak-anaknya bahwa ada mainan di luar dalam hal ini adalah upaya, atau sarana yang terampil, dan sebenarnya merupakan bentuk welas asih, karena itu menyelamatkan anak-anak dari penderitaan dan bahkan kematian. Demikian juga, metode guru, dan praktik atau ritual yang dilakukan oleh tradisi-tradisi tertentu, bahkan jika tidak ortodoks, mungkin berarti terampil jika mereka efektif dalam mengarahkan seseorang dari khayalan menuju pencerahan, dan karenanya berakar dalam belas kasih. Nilai dari suatu pengajaran atau praktik terlihat dalam keefektifannya, dan bersifat kontekstual, daripada dilihat secara universal.

Gagasan upaya ini sering digunakan untuk menjelaskan kisah 'kearifan gila' yang muncul dalam tradisi Tibet dan Zen, di mana para guru tampak terlibat dalam perilaku yang eksentrik dan kontradiktif, tetapi pada akhirnya mengarahkan siswa mereka ke pencerahan besar. Ajaran esoterik Buddhisme Vajrayana juga dianggap sebagai sarana yang mahir - ritual, mantra, praktik energi, dan metode lain yang berbeda dari cabang Buddhisme lainnya dianggap sebagai cara menggunakan aspek dan energi kehidupan sehari-hari sebagai sarana terampil untuk mencapai pencerahan.

Pemahaman lain tentang upaya berakar pada metafora 'kepalan kosong' - gagasan bahwa seorang guru mengangkat kepalan kosong dan memberi tahu setiap siswa bahwa hal favoritnya ada di dalam kepalan, seperti yang mungkin dilakukan orang tua ketika mencoba membujuk seorang anak . Idenya adalah bahwa meskipun kita masing-masing mungkin berpikir kita menginginkan pencerahan - kebebasan dari penderitaan - sifat keberadaan dan ego kita membuat kita terikat pada pola-pola lama kelekatan. Untuk mengatasi ini, pertama-tama kita perlu melibatkan mereka melalui keinginan kita untuk kebahagiaan, kekuatan, cinta, rasa hormat - apa pun yang memotivasi kita secara pribadi. Kemudian seiring berjalannya waktu, kita akan sampai pada pemahaman yang lebih dalam, dan bergerak melampaui motivasi semacam itu.

Berarti terampil dalam hal mengajar berarti mengetahui praktik dan pengajaran mana yang sesuai untuk siswa yang mana. Sarana yang terampil untuk seorang praktisi individu berarti mengetahui praktik mana, dari yang telah kita pelajari, yang berlaku untuk situasi kehidupan kita yang mana. Dalam kedua kasus tersebut, upaya menyiratkan bahwa jalan menuju pencerahan sangat individual dan kontekstual, dan bahwa Buddhisme adalah tradisi yang sangat cair. Kita masing-masing dapat dan harus memproses pengajaran dan praktik yang berbeda pada waktu yang berbeda. Upaya juga mengeluarkan perdebatan lintas-sekte atau lintas-agama tentang praktik atau ajaran mana yang valid dan mana yang tidak, karena validitas praktik didasarkan pada efektivitasnya bahkan untuk satu individu, bukan pada klaim kebenaran universal.

Menerapkan upaya dalam kehidupan kita sehari-hari membutuhkan banyak kejujuran diri. Jika kita menghadapi situasi di mana kita menjadi marah, misalnya, kita perlu menerapkan cara yang terampil untuk diri kita sendiri untuk menangani situasi dengan bijak dan produktif. Jika kita berada dalam situasi di mana kita perlu menyampaikan sesuatu kepada seseorang yang mungkin menyakitkan bagi mereka untuk didengar, kita menerapkan cara yang terampil untuk metode dan cara kita berbicara dengan mereka. Dalam kedua kasus tersebut, kita harus dapat mengesampingkan keinginan kita untuk bertindak secara impulsif - kita harus menerapkan kesadaran diri pada proses kita.

Jelas, gagasan upaya dapat disalahgunakan, baik oleh guru atau ego kita sendiri. Seorang guru yang tidak etis dapat menggunakan gagasan upaya untuk bersikeras praktik atau ajaran yang kontroversial sesuai ketika mereka sebenarnya merupakan sarana kontrol atau penyalahgunaan. Pada tingkat individu, kita dapat meyakinkan diri kita sendiri bahwa kita tidak memerlukan praktik atau pengajaran tertentu, atau bahwa hal lain yang menurut kita lebih menyenangkan adalah tepat, padahal sebenarnya kita hanya bersikap memanjakan atau menghindari menghadapi aspek sulit tentang diri kita sendiri. Karena alasan ini, dalam banyak ajaran Buddha Mahayana, upaya sering dipasangkan dengan 'prajna', yang berarti kebijaksanaan, dan 'karuna', yang berarti belas kasihan (dalam Buddhisme Tanah Murni, upaya, prajna dan karuna disebut Tiga Gerbang Pembebasan.) Upaya berakar dalam kebijaksanaan dan belas kasih membimbing kita menuju pencerahan.

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang Sutra Teratai, termasuk seluruh bab tentang cara-cara terampil, cobalah biksu Zen dan guru Thich Nhat Hanh Aksi Damai, Hati Terbuka:



Atau, untuk beberapa contoh kisah 'kebijaksanaan gila' Tibet, bersama dengan karya seni thangka kontemporer yang indah, cobalah:

Petunjuk Video: Upaya Industri untuk Menghasilkan Tenaga Kerja yang Terampil (Mungkin 2024).