Relativisme Moral dan Alkitab

• Mungkin 21, 2024

Ketika pertanyaan tentang keharusan moral muncul, saya mempunyai seorang teman yang suka bercanda memberi tahu saya bahwa sebagai seorang ateis, saya tidak terikat oleh kode moral apa pun dan karena itu dapat melakukan apa pun yang saya inginkan. Jika seorang rekan kerja mengganggu saya, saya bebas menusuknya dari belakang atau menabraknya dengan mobil saya, alasan teman saya. Demikian juga, jika seorang tetangga memiliki rumah atau kendaraan yang saya inginkan, saya bebas untuk mengambilnya sendiri. Adapun menjaga hari Sabat kudus, ternyata saya dan ateis lain adalah satu-satunya yang diizinkan untuk bekerja pada hari itu (yang membuat orang bertanya-tanya mengapa ada begitu banyak orang Kristen yang bekerja pada hari Minggu). Menurut teman saya, ateis bebas bertindak egois karena mereka tidak takut akan pembalasan Tuhan.

Satu hal yang menggangguku tentang jalur penalaran ini adalah implikasi bahwa sumber moral manusia adalah kepatuhan pada otoritas dan ketakutan akan hukuman. Namun fakta bahwa kita menarik perbedaan antara legalitas dan moralitas menunjukkan bahwa pernyataan otoritatif itu sendiri tidak membuat dan bertindak moral atau tidak bermoral. Jika ya, maka fakta bahwa kita memiliki undang-undang yang menentang tindakan seperti pembunuhan dan pencurian, dan mereka yang tertangkap melakukan tindakan ini dihukum, akan cukup untuk memberi saya dan ateis lainnya dengan kode moral yang mengikat. Tapi jelas tidak. Meskipun undang-undang sering menggemakan keyakinan moral yang dipegang teguh, ada banyak kasus di mana mereka tidak. Korelasi antara hukum dan moralitas jauh dari absolut.

Bahkan klaim bahwa keberadaan Allah di luar ruang dan waktu memastikan bahwa moralitas itu absolut tidak mengandung air. Bagi orang non-Kristen, banyak hal yang dianggap sebagai perilaku moral dalam Alkitab menyerang kita semua sebagai tindakan amoral atau relativisme moral. "Jangan membunuh," perintah Tuhan. Namun Alkitab penuh dengan pembunuhan yang dihukum olehnya atau atas namanya, termasuk pembunuhan anak-anak sulung rakyat Mesir. Membunuh bayi secara sengaja karena mereka adalah keturunan dari orang yang pemimpinnya Anda tidak sependapat adalah pembunuhan dan hukuman rasa bersalah karena pergaulan. Dengan demikian, definisi pembunuhan tampaknya bervariasi sesuai dengan keinginan Tuhan.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang inses, yang tidak dilarang sampai masa Musa. Selanjutnya, apa yang didefinisikan sebagai perubahan dosa setelah Kejatuhan Adam dan Hawa, dan lagi setelah Perjanjian Baru. Tetapi mungkin contoh relativisme moral yang paling ofensif adalah kenyataan bahwa Allah tidak menjadikan mereka yang dibaptis dalam iman Kristen dengan kode moral yang sama dengan mereka yang tidak. Bagi orang yang bukan Kristen, fakta bahwa orang-orang yang percaya dan menerima Yesus sebagai Juruselamat mereka dapat benar-benar pergi dengan pembunuhan sementara kita semua akan dikutuk ke Neraka karena bahkan tampaknya tidak adil. Kami tidak akan ragu untuk mengkritik sistem pemasyarakatan nasional yang membebaskan para penjahat yang bersahabat dan bersumpah setia kepada Presiden, tetapi membiarkan sisanya membusuk di penjara, jadi atas dasar apa sistem hukuman Allah akan dianggap lebih adil?

Tidak hanya moralitas alkitabiah yang berbeda-beda, ia juga mendukung perilaku yang sekarang kita anggap tidak bermoral. Setelah berabad-abad merasionalisasi tindakan memperlakukan manusia lain sebagai properti tanpa hak mereka sendiri, kita sekarang menemukan bahwa perbudakan menjijikkan secara moral. Fakta bahwa Alkitab tidak hanya mengijinkan tetapi mengatur perbudakan melanggar rasa penilaian moral kita sendiri serta Peraturan Emas. Di sisi lain, Alkitab sangat sering menerapkan hukuman yang jauh melebihi kejahatan, termasuk hukuman mati karena bekerja pada hari Sabat atau untuk anak yang mengutuk orang tua.

Orang Kristen pandai merasionalisasi ketidakkonsistenan ini, tetapi mereka tidak perlu merasionalisasi jika moralitas alkitabiah lebih konsisten sejak awal. Faktanya, moralitas alkitabiah cukup ambigu sehingga bahkan di antara para sarjana alkitabiah ada banyak interpretasi. Dengan kode moral yang sulit dipahami dan diikuti, apa artinya mengklaim bahwa moralitas Kristen itu absolut?

Apakah teman saya ingin mempercayainya atau tidak, ateis cenderung bertindak secara moral sama seperti orang Kristen. Walaupun ateis mungkin tidak memiliki buku tulisan suci untuk dikonsultasikan mengenai masalah moral, kebanyakan ateis dipandu oleh prinsip-prinsip humanis dan berusaha untuk menggunakan logika dan nalar daripada seruan yang tidak semestinya pada otoritas atau emosi ketika membuat keputusan moral. Singkatnya, mereka yang menjunjung tinggi iman Kristen tidak lagi terikat untuk mengikuti aturan moral tertentu daripada kita semua. Dan seandainya saya diberi pilihan untuk dikelilingi oleh orang-orang yang dibimbing oleh prinsip-prinsip humanisme dan logika atau oleh mereka yang mengaku bertindak dalam pelayanan kepada Tuhan, saya akan memilih yang pertama setiap saat.

Petunjuk Video: Jawaban Atas Relativisme (09/04/2017) [7 Jawaban Salib Atas Zaman Ini] -- Pdt Bigman Sirait (Mungkin 2024).