Enam Alam Keberadaan dalam Buddhisme

• Mungkin 8, 2024

'Enam alam keberadaan', kadang-kadang juga diterjemahkan sebagai 'enam keadaan samsara' atau 'enam jalan kelahiran kembali', adalah enam jenis utama keberadaan makhluk hidup dapat dilahirkan ke dalam menurut kosmologi Buddha. Karma mendorong proses ini - tindakan dan kondisi kesadaran kita dari kehidupan sebelumnya. Menurut ajaran Buddha, kita akan menjelma tanpa akhir dalam alam-alam ini sampai kita menerima dan mempraktikkan ajaran-ajaran itu, dan melalui itu membebaskan karma yang menarik kita ke dalam enam alam, dengan demikian mencapai pencerahan. Kelahiran manusia, yang merupakan salah satu dari enam alam, adalah alam yang paling mudah untuk mencapai pembebasan ini, dan karenanya merupakan kelahiran yang paling menguntungkan.

Sistem enam alam sering digambarkan sebagai 'roda kehidupan' (ditunjukkan di sebelah kanan), terutama dalam Buddhisme Tibet Mahayana. Ajaran Theravada biasanya hanya mendefinisikan 5 bidang. Berbagai aliran Buddhisme juga mendefinisikan sub-alam lain di dalamnya, dan jenis-jenis alam lain yang tidak berdasarkan keinginan, seperti enam ini. Dalam tradisi Mahayana, para boddhisattva dapat memilih untuk menjelma di alam apa pun, untuk membantu makhluk-makhluk di alam itu, sebagaimana para boddhisattva bersumpah untuk terus menjelma menjadi semua makhluk sampai semua makhluk dibebaskan.

Alam tidak hanya relevan untuk memahami kelahiran kembali, tetapi juga untuk memahami karma yang terkait dengan berbagai tingkat kesadaran sementara kita hidup dalam kehidupan ini. Setiap alam memiliki keadaan pikiran tertentu yang menggerakkannya, dan ajaran tentang enam alam dapat membantu kita untuk memahami risiko dan tantangan dari masing-masing alam pikiran.

Enam bidang tersebut adalah:

Dewa atau Alam 'Dewa' - Didefinisikan oleh kebahagiaan dan kondisi menyenangkan dari semua jenis, wilayah ini mengingatkan pada mitos Yunani tentang ranah para dewa. Namun, dalam agama Buddha, wilayah ini bukan negara abadi, dan juga bukan negara ideal untuk mencapai pembebasan, karena kita dapat menjadi kecanduan kesenangan, termasuk kebahagiaan meditatif. Jika ini terjadi, kita menjadi terjebak, lupa untuk bekerja menuju pembebasan, dan jatuh ke alam yang lebih rendah karena kelupaan dan pemuasan diri ini.

Asura atau Alam 'Demi-Dewa' - Juga menyenangkan, ranah ini didefinisikan oleh kecemburuan dan daya saing. Meskipun kelahiran di sini memang menawarkan lebih banyak kesempatan untuk kesenangan daripada kelahiran manusia, di sini kita cenderung untuk mengingini kesenangan para Dewa, yang dapat kita lihat (seperti halnya hewan dan manusia dapat melihat satu sama lain.) Dalam keadaan ini, kita cenderung untuk iri dan / atau rasa menjadi korban - bahwa kita tidak mendapatkan bagian yang adil - dan menjadi terpaku pada malam hari. Ajaran Theravada umumnya tidak mengakui ini sebagai ranah yang terpisah dari alam Deva.

Dunia Manusia - Dunia tengah, keberadaan manusia kita ditentukan oleh kemampuan kita dan kehendak bebas untuk mengalami keadaan apa pun, dari bahagia hingga neraka. Karena itu sempurna untuk mencapai pencerahan, karena ada cukup banyak penderitaan untuk memotivasi kita untuk mencari pembebasan (tidak seperti di alam dewa, di mana kita mudah terganggu oleh kesenangan) tetapi tidak terlalu banyak sehingga kita tidak dapat mendengar dan mempraktikkan ajaran (tidak seperti dalam alam rendah, di mana kita begitu termakan oleh penderitaan kita sehingga kita tidak dapat berlatih.) Dari kelahiran manusia, kita dapat memupuk kasih sayang dan kebijaksanaan yang diperlukan untuk membebaskan diri kita dari seluruh roda samsara. Di alam ini kita juga memiliki kendali paling besar atas kelahiran kita di masa depan, karena kita dapat memengaruhi karma kita melalui pilihan-pilihan kita, sedangkan di alam lain kita umumnya tidak pindah ke kelahiran lain sampai karma yang telah membawa kita ke sana telah berjalan dengan sendirinya.

Alam Hewan - Dalam kosmologi Buddhis, dunia binatang didefinisikan oleh ketidaktahuan, dan ketidakmampuan untuk berpikir untuk diri sendiri. Hidup itu satu dimensi dan berorientasi pada kelangsungan hidup, dengan sedikit kehendak bebas atau pilihan. Karena itu, sebagai hewan kita tidak memiliki kapasitas untuk mendengar atau mempraktikkan ajaran, meskipun kita dapat menunjukkan tanda-tanda praktik masa lalu dalam temperamen kita, yaitu belas kasih atau kecerdasan.

Preta atau Alam 'Hantu Lapar' - Wilayah ini ditentukan oleh keinginan dan keserakahan yang konstan. Di dunia ini, kita begitu diliputi oleh keinginan kita untuk lebih, lebih, lebih banyak - apakah makanan, minuman, seks, kekayaan, atau bahkan keadaan emosi tertentu - sehingga kita dikonsumsi olehnya, dan tidak dapat fokus pada hal lain. Ini analog dengan keadaan seorang pecandu, di mana mendapatkan 'perbaikan' berikutnya mengalahkan semua masalah lainnya. Dalam keadaan ini, kita tidak bisa mempraktikkan ajaran karena kita tidak bisa fokus pada apa pun selain keinginan kita.

Naraka atau Alam 'Neraka' Ranah ini didefinisikan oleh kebencian dan kemarahan, dan dengan mendefinisikan semua makhluk lain sebagai musuh. Di dalam dunia ini, tidak ada kesempatan untuk belas kasih atau keinginan agar ajaran muncul, karena semua momentum kita mengarah pada memerangi orang lain, dan menderita akibatnya. Penggambaran wilayah ini di berbagai aliran Buddhis sangat mirip dengan yang ditemukan di agama lain, dengan siksaan yang berapi-api.Tetapi dalam kosmologi Buddhis, keadaan ini, seperti yang lainnya, tidak permanen. Sebaliknya, ketika karma negatif yang membawa kita ke sini telah habis, kita akan terlahir kembali ke alam lain, dengan kemungkinan bekerja menuju kelahiran manusia lagi.

Menurut ajaran, kita mungkin mengalami pandangan sekilas dari masing-masing alam ini dalam kesadaran kita sehari-hari, dan melalui memahami sifat sejati mereka dan membebaskan diri dari mereka melalui latihan spiritual, menghentikan momentum karma yang dapat menyebabkan kita menjelma menjadi salah satunya. Dengan cara ini, ajaran tentang enam alam bukan hanya ajaran tentang kelahiran kembali, tetapi ajaran tentang kesadaran, kefanaannya, dan dinamika karma yang berkaitan dengan kesadaran kita saat demi saat.

Untuk menjelajahi karma dan kelahiran kembali secara lebih mendalam seperti yang diajarkan dalam Buddhisme Tibet, pertimbangkan:

Petunjuk Video: Dunia Tercipta Secara Kebetulan? - Ustadz Firanda Andirja (Mungkin 2024).