Anicca, Dukkha, Anatta - 3 Tanda Keberadaan

• Mungkin 19, 2024

Ajaran Sang Buddha muncul dari pengamatan dan meditasinya sendiri, dan ia mendesak kita semua untuk menguji dan menemukannya untuk diri kita sendiri. Di antara ajarannya yang paling mendasar adalah "tiga tanda keberadaan" atau "tiga segel dharma". Sang Buddha mengamati bahwa ada tiga karakteristik dari semua fenomena dunia: anicca, atau ketidakkekalan, dukkha, atau penderitaan, dan anatta, atau tanpa diri. Setiap aspek dari keberadaan kita, dari fisik ke psikologis ke spiritual, memiliki tiga karakteristik ini. Mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang hal ini adalah landasan bagi kebijaksanaan di jalan Buddha.

Berikut ini deskripsi singkat masing-masing secara lebih rinci:

Anicca, Ketidakkekalan - Semuanya dalam kondisi perubahan konstan. Tidak ada yang pernah berhenti ada, itu hanya berubah bentuk. Di alam, benih tumbuh menjadi tanaman, dan mungkin menciptakan bunga, yang akhirnya mati dan jatuh ke tanah untuk menjadi bagian dari bumi yang menumbuhkan benih baru. Hal yang sama berlaku untuk semua benda fisik dengan cara tertentu, termasuk tubuh kita sendiri. Anicca juga terlihat dalam kehidupan batin kita, dalam emosi dan pikiran kita - jika kita mengamati pikiran dan suasana hati kita, kita melihat bahwa mereka berada dalam keadaan bergerak dan berubah yang konstan, dan bahwa kita sering kali sulit mengingat emosi atau pikiran yang kita alami. jelas pada waktu sebelumnya. Baik kesenangan maupun rasa sakit, dan segala sesuatu di antaranya, bersifat sementara. Latihan mindfulness dan meditasi membantu kita melihat ini secara langsung untuk diri kita sendiri. Ketika kita mengamati pikiran kita sendiri, kita menyadari bagaimana setiap pikiran muncul, menarik perhatian kita, dan kemudian mati. Jika kita mengamati dunia fisik, kita dapat menemukan anicca menandai semua fenomena di sana juga.

Dukkha, Penderitaan - Meskipun dukkha biasanya diterjemahkan sebagai 'penderitaan' ini tidak sepenuhnya benar. Istilah lain yang kadang digunakan adalah 'stres' atau 'ketidakpuasan'. Tetapi dukkha tidak hanya merujuk pada pengalaman yang menyakitkan dan sulit, itu merujuk pada kenyataan bahwa karena anicca, tidak ada satu pencapaian, kepemilikan, atau situasi kehidupan yang pada akhirnya dapat membawa kita kebahagiaan abadi. Kita mungkin mengalami periode-periode kegembiraan berdasarkan hal-hal ini, tetapi karena kegembiraan itu tergantung pada fenomena eksternal, itu akhirnya akan berakhir. Pikiran kita memiliki sifat menggenggam yang alami - ia selalu bergerak ke objek keterikatan berikutnya, keinginan berikutnya. Ketika tidak melakukan ini, dikonsumsi dengan menjauhkan apa yang tidak kita inginkan, atau mengeluh tentang hal itu. Untuk mencapai kebahagiaan abadi yang sejati, kebahagiaan yang tidak bergantung pada keadaan kita saat ini, kita harus melihat melalui 'pikiran monyet' ini. Kita harus memutus siklus dukkha. Pemahaman mendalam tentang dukkha adalah inti dari ajaran Buddha tentang Empat Kebenaran Mulia, fondasi pengajaran agama Buddha.

Anatta, Tanpa-Diri - Menurut Buddha, pada akhirnya tidak ada yang memiliki esensi inti yang abadi. Semuanya tersusun dari energi yang digabungkan dalam struktur fisik, mental, emosional atau spiritual yang berbeda untuk menciptakan penampilan soliditas dan kekekalan pada bidang duniawi. Tetapi pada inti dari struktur ini, ada 'tidak ada' di sana. Ini juga berlaku untuk diri kita yang terdalam, dan ajaran tentang tidak-diri ini adalah salah satu perbedaan inti antara agama Buddha dan agama-agama lain yang menempatkan jiwa atau roh abadi. Hal ini juga yang membedakan ajaran Buddha tentang kelahiran kembali dari teori reinkarnasi lainnya. Kami adalah spektrum energi yang terus berubah. Ketika kita melihat ini untuk diri kita sendiri, kita dapat melepaskan keterikatan kita pada gagasan kita tentang diri kita sebagai diri yang terbatas.

Nirvana, pencerahan, kadang-kadang disebut 'meterai keempat', tetapi tidak memiliki tiga tanda keberadaan. Cabang-cabang Buddhisme yang berbeda berbeda tentang cara membahas nirwana, karena sulit untuk menggunakan bahasa tanpa menghubungkan antara keabadian (anicca) atau esensi (anatta) padanya - tanpa nirwana itu sendiri menjadi 'konsep' mental. Nirwana lebih baik dipahami sebagai buah dari latihan spiritual Buddhis, yang dasarnya adalah Jalan Mulia Berunsur Delapan. Nirvana adalah realisasi yang melampaui semua kondisi dan konsep mental. Sang Buddha sendiri menyebutnya 'kebahagiaan tertinggi'. Melalui pemahaman mendalam tentang anicca, dukkha, dan anatta, kita dapat membebaskan diri kita dari kesalahan persepsi yang membuat kita terjebak dalam siklus ketidakbahagiaan dan ketidakpuasan duniawi. Kemudian tanah untuk sukacita sejati dan abadi ditemukan.