Apakah Iman Bahá'í Punya Kode Pakaian?

• Mungkin 6, 2024

Banyak dari kita hidup dalam masyarakat yang membesarkan anak laki-laki untuk berpikir bahwa jika mereka melihat bagian khusus dari kulit wanita, mereka akan mengalami dorongan seksual yang tidak terkendali, dan dengan demikian perempuan harus mengatur pakaian mereka. Tentu saja, anak perempuan dalam budaya Barat dibesarkan untuk mengukur nilai mereka sendiri dengan seberapa banyak perhatian diberikan kepada mereka oleh anak laki-laki, dan akan berpakaian sesuai.

Ibu saya, yang berusia 90 tahun, melihat perubahan mode sebagai generasi penerus yang mengadopsi pakaian, musik, dan perilaku yang paling diperhitungkan untuk menyinggung orang tua mereka. Ketika dia masih gadis, misalnya, hanya wanita 'jahat' yang mengenakan bra. Pada saat saya remaja, hanya gadis-gadis 'jahat' yang tidak. Setiap musim semi, fashion untuk wanita menghadirkan upaya terbaru untuk menjual ide-ide 'baru', seringkali benar-benar keterlaluan dan tidak menarik. Dewasa ini, bahkan pria pun tidak terlindungi dari kebodohan dan kebodohan.

Karena kebodohan dan kesombongan tidak terbatas pada satu generasi pun, agama telah berupaya membimbing umat manusia ke arah moderasi dan menjauhi penyerapan diri yang berlebihan, terutama dalam hal pakaian dan perilaku. Iman Bahá'í adalah, para pengikutnya percaya, hanya bab terakhir dalam sebuah Buku religius yang sedang berlangsung dari seorang Pencipta tunggal. Seperti semua dispensasi sebelumnya, ini adalah tentang mengembangkan manusia yang utuh dan matang secara spiritual yang dapat mengendalikan dan menyalurkan energi dari materi mereka ke dalam hubungan yang bermakna dan perbaikan dunia. Sebagian besar kontrol itu internal, tetapi akan tercermin dalam perilaku dan sikap.

Misalnya, penghormatan terhadap Tuhan sering ditunjukkan dengan cara berpakaian. Bahá'u'lláh, Pendiri Nabi dari Bahá'í Faith, menekankan perbuatan atas pakaian dan menghilangkan batasan lama dan ekstrim pada pakaian dan rambut. Ajarannya fokus sebagai gantinya, pada pentingnya moderasi dalam semua aspek kehidupan. Dia meninggalkan pakaian sesuai dengan kebijaksanaan individu, dan pada saat yang sama menyerukan kepada para pengikut-Nya "untuk tidak melanggar batas-batas kesopanan dan untuk menjalankan moderat dalam semua yang berkaitan dengan pakaian." - Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Aqdas, Kitab Hukum, hal. 242

Tulisan-tulisan Bahá'í mendorong pelepasan dari dunia ini dan keangkuhannya, karena keterikatan seperti itu mengalihkan individu dari tujuan hidup, yaitu untuk mengembangkan kebajikan. "Namun, ini bukan merupakan bentuk asketisme atau menyiratkan penolakan terhadap kesenangan hidup. Bahá'u'lláh menjelaskan: Jika seorang pria ingin menghiasi dirinya dengan ornamen-ornamen bumi, mengenakan pakaiannya, atau mengambil bagian dari manfaat yang dapat dianugerahkannya, tidak ada kerugian yang dapat menimpanya, jika dia tidak membiarkan apa pun untuk campur tangan antara dia dan Allah, karena Allah telah menahbiskan setiap hal yang baik, apakah diciptakan di surga atau di bumi, untuk hamba-hamba-Nya yang benar-benar percaya pada Dia, makanlah kamu, hai orang-orang, dari hal-hal baik yang telah Tuhan ijinkan kepadamu, dan janganlah kamu menjauhkan diri dari karunia-karunia yang luar biasa. Berikan terima kasih dan pujilah kepada-Nya, dan jadilah dari mereka yang benar-benar bersyukur. " - Kompilasi Kompilasi vol. Aku p. 78

Jadi, tanpa spesifik Alkitab tentang kode pakaian, bimbingan apa yang digunakan Bahá? "Kehidupan yang suci dan suci, dengan implikasinya terhadap kesederhanaan, kemurnian, kesederhanaan, kesopanan, dan pikiran yang bersih, melibatkan tidak kurang dari latihan moderasi dalam semua hal yang berkaitan dengan pakaian, bahasa, hiburan, dan semua pekerjaan artistik dan sastra. Ini menuntut kewaspadaan setiap hari dalam mengendalikan keinginan duniawi seseorang dan kecenderungan korup. Ia menyerukan ditinggalkannya perilaku sembrono, dengan keterikatan berlebihan pada hal sepele dan sepele. sering kesenangan yang salah arah. Ini membutuhkan pantangan total dari semua minuman beralkohol, dari opium, dan dari obat-obatan pembentuk kebiasaan yang serupa. Ia mengutuk pelacuran seni dan sastra, praktik nudisme dan perkawinan pendamping, perselingkuhan dalam hubungan perkawinan, dan semua cara pergaulan bebas, keakraban mudah, dan sifat-sifat seksual. Ia tidak bisa mentolerir tidak ada kompromi dengan teori, standar, kebiasaan, dan ekses dari usia dekaden. lebih tepatnya ia berusaha menunjukkan, melalui kekuatan dinamis dari contohnya, karakter yang merusak dari teori-teori semacam itu, kepalsuan dari standar-standar semacam itu, kekosongan dari klaim-klaim semacam itu, kesesatan dari kebiasaan-kebiasaan semacam itu, dan karakter sembrono dari ekses-ekses semacam itu. " - Shoghi Effendi, The Advent of Divine Justice, hal. 30