Monyet, Gagak, dan Maharishi

• Mungkin 14, 2024

Pada tahun 1950, sekelompok ilmuwan memperhatikan kejadian yang tidak biasa di daerah daratan yang dipisahkan oleh lautan. Kedua pulau memiliki populasi monyet, tetapi kedua suku, jika Anda mau, tidak dapat berkomunikasi satu sama lain karena jarak dan hambatan fisik. Meskipun demikian, ketika penghuni satu daratan mulai mempraktikkan perilaku secara masal, aksi tiba-tiba muncul di atol kedua. Diberi nama Seratus Monyet teori, ide ini kemudian dipopulerkan pada tahun 1975 oleh penulis Ken Keyes. Sayangnya, karena pandangan politik dan penulis, selain kurangnya ketelitian ilmiah, para ilmuwan berhenti mempelajari fenomena tersebut.

Sekitar waktu yang sama, sebuah ide bernama Efek Maharishi menjadi bagian dari percakapan global. Gagasan ini dinamai untuk Maharishi Mahesh Yogi, pendiri Meditasi Transendental. Pada tahun 1960, ia mengklaim bahwa efek dari gayanya jauh melampaui peningkatan individu, dan bahwa sekelompok meditator dapat mengubah komunitas di sekitar mereka. Enam belas tahun kemudian, pada tahun 1974, sebuah studi akademik melihat ide ini, mencatat bahwa meditasi oleh satu persen populasi menurunkan tingkat kejahatan di daerah itu sebesar enam belas persen. Sejak saat itu, ilmu pengetahuan telah bolak-balik tentang sifat sebenarnya dari Efek Maharishi. Beberapa penelitian mengklaim menunjukkan hubungan yang pasti antara meditasi dan peningkatan masyarakat; yang lain telah mencemooh ide tersebut, menyatakan bahwa studi tersebut tidak memiliki dasar dalam ketelitian ilmiah.
Pada 2011, lebih banyak penelitian dilakukan di daerah ini, kali ini dengan gagak.

Para ilmuwan mencatat bahwa burung yang cerdas mampu membedakan antara wajah manusia dan mengingat orang. Secara khusus, gagak yang marah bisa menahan dan berbagi dendam. Beberapa gagak yang tidak senang tampaknya mengomunikasikan kemarahan mereka kepada gagak lain, menyampaikan suasana hati di komunitas mereka. Terlebih lagi, anak-anak gagak ini segera berbagi suasana hati, meskipun mereka belum pernah menyaksikan kejadian aslinya. Kelompok studi ini telah mengikuti protokol ilmiah, dan para peneliti masih membangun teori asli.

Apa arti semua ini bagi para meditator perorangan? Meskipun dua gagasan pertama tidak didukung oleh penelitian ilmiah yang teliti, mereka telah memunculkan gagasan bahwa tindakan individu kita, baik di mata publik maupun pribadi, memiliki dampak. Apakah ini tampak jelas? Marilah kita mengambil ide ini selangkah lebih maju. Meskipun kami menganggap waktu meditasi kami sebagai perawatan diri, apakah itu tidak berdampak pada dunia yang lebih besar di sekitar kita?

Pada tingkat akal sehat, kita tahu bahwa suasana hati kita bisa menular. Pikirkan tentang bayar ke depan ide. Jika saya melakukan kebaikan untuk seseorang dan meningkatkan kualitas hidupnya, orang itu, atau orang itu, orang tersebut akan berada dalam posisi untuk melanjutkan transmisi kesejahteraan. Kita tahu bahwa meditasi membantu individu menjadi lebih tenang, terpusat, dan mampu bekerja sendiri samskaras, atau cacat karakter. Ini membuat mereka lebih mampu mempengaruhi komunitas mereka secara positif. Mungkinkah itu benar, walaupun belum dipahami secara ilmiah, bahwa praktik meditasi kita memang dapat mengubah dunia?

Jika Anda kesal tentang sesuatu di sekitar Anda, begitu kata pepatah, mengubahnya telah menjadi bagian dari kewajiban Anda kepada dunia. Jika kita kesal dengan masalah global, kita perlu melakukan apa yang dapat kita lakukan secara finansial dan politik untuk menjadikan dunia tempat yang lebih baik. Selain itu, kita harus memahami waktu meditasi kita sebagai bagian dari kebaikan yang lebih besar. Apakah karena pengaruhnya terhadap tindakan kita, atau karena efek metafisiknya pada dunia pada umumnya, meditasi memang dapat membantu.