Sutra Hati

• Mungkin 12, 2024

Sutra Hati adalah salah satu kitab Buddha yang paling terkenal. Ini adalah bagian dari tradisi Buddha Mahayana, yang mencakup Zen dan Buddhisme Tibet. Ini adalah bagian dari pengelompokan sutra yang biasa disebut sutra 'Perfection of Wisdom' (prajna-paramita), tetapi merupakan yang terpendek di antara mereka, biasanya mencakup satu atau dua halaman tergantung pada terjemahan (sebagai lawan dari Sutra Besar tentang Sempurna). Kebijaksanaan, yang biasanya mencakup ratusan halaman dalam terjemahan.) Fitur unik lain dari Sutra Hati adalah bahwa ia berakhir dengan mantra, atau mantra, yang dikatakan secara langsung mewakili dan membangkitkan kebijaksanaan yang tersirat dalam sutra itu sendiri.

Pada awal sutra Avalokiteshvara, Bodhisattva Welas Asih, ditanyai oleh biksu Sariputra bagaimana seseorang dapat mempelajari prajna-paramita, atau kebijaksanaan sempurna. Avalokiteshvara memulai jawabannya dengan:

"Jika seorang putra atau putri ingin mempelajari Prajna-paramita yang mendalam, ia harus terlebih dahulu menyingkirkan semua gagasan ego-egoisme. Biarkan dia berpikir demikian: Kepribadian? Apa kepribadian? Apakah itu entitas yang abadi? Atau apakah itu dibuat-buat? unsur-unsur yang berlalu? Kepribadian terdiri dari lima kelompok unsur kehidupan: bentuk, sensasi, persepsi, diskriminasi, kesadaran, yang semuanya kosong dari substansi diri apa pun. Bentuk adalah kekosongan, kekosongan tidak berbeda dari bentuk, juga tidak ada perbedaan. bentuk berbeda dari kekosongan, memang, kekosongan adalah bentuk. " (semua kutipan Sutra Hati berasal dari terjemahan Dwight Goddard di Alkitab Buddhis.)

Jauh dari filsafat sederhana, bacaan ini menyediakan kerangka kerja untuk meditasi. Ini tidak dimaksudkan untuk dipahami secara intelektual, tetapi untuk membantu seorang praktisi menyelidiki sifat pikirannya sendiri, persepsi, dan rasa mementingkan diri sendiri. Dengan melihat pertama pada kepribadian kita, bentuk egoisme paling eksternal bagi sebagian besar dari kita, kita dapat mulai melihatnya sebagai terdiri dari lima kelompok energi, dan melihat bahwa itu kosong dari identitas abadi yang melekat.

Dari sini, Avalokiteshvara menggambarkan kekosongan masing-masing dari lima kelompok unsur kehidupan - bentuk, sensasi, persepsi, diskriminasi dan kesadaran. Dalam istilah modern, masing-masing dapat dipahami sebagai aspek pikiran, filter yang melaluinya kita memandang dunia. Dengan mendekonstruksi cara kerja masing-masing melalui meditasi inkuiri, kita dapat mengungkap kesadaran murni itu sendiri, dan dari sini terbangun hingga Prajna-paramita.

Ketika pertama kali datang ke Sutra Hati, banyak orang terkejut bahwa itu bukan meditasi belas kasih, atau metta (cinta kasih), karena ini adalah apa yang mereka kaitkan dengan 'Hati'. Tetapi di sebagian besar bahasa Asia, termasuk Tibet, kata untuk 'hati' dan 'pikiran' adalah sama. Latihan 'mindfulness' adalah latihan 'heartfulness'. Penyelidikan ke sifat sejati dari semua fenomena membawa kita ke jantung keberadaan kita sendiri, semua makhluk - koneksi dari mana belas kasih muncul.

Ini adalah praktik seumur hidup, atau bahkan seumur hidup, bagi kebanyakan pencari, dengan banyak kesalahpahaman potensial di sepanjang jalan. Yang paling umum adalah kecenderungan pikiran kita untuk membuat ajaran Buddha, dan Prajna-paramita, menjadi konsep dalam pikiran kita sendiri. Begitu kita membuatnya menjadi konsep mental, kita menghubungkannya sebagai 'benda', sebagai objek dalam pikiran, yang memiliki bentuk - bukan kosong. Avalokiteshvara berupaya untuk memotong kebodohan ini menjelang akhir sutra:

"Tidak ada pengetahuan tentang Nirvana, tidak ada yang memperoleh Nirvana, tidak ada yang tidak mendapatkan Nirvana .... Mengapa tidak ada yang memperoleh Nirvana? Karena Nirvana adalah ranah tidak ada 'benda'." Jika ego-jiwa kepribadian adalah entitas abadi, ia tidak dapat memperoleh Nirvana .... Selama seorang pria mencari kebijaksanaan sempurna tertinggi, ia masih tinggal di alam kesadaran. Jika ia ingin mewujudkan Nirvana, ia harus melampaui kesadaran. "

Sutra Hati diakhiri dengan mantra, yang bila diterjemahkan dari bahasa Sanskerta biasanya diterjemahkan sebagai:

Gerbang,
gerbang,
paragate,
parasamgaté.
Bodhi!
Svaha!

Yang diterjemahkan kira-kira sebagai:

Hilang,
pergi,
pergi,
sepenuhnya berakhir.
Terbangun!
Jadilah itu!

Mantra itu sendiri adalah alat untuk mewujudkan prajna-paramita, dan juga representasi dalam suara.