Zen Koans

• Mungkin 7, 2024

Zen koan sangat sulit ditulis karena inti dari latihan koan adalah memotong konsep mental dan pemikiran linier yang biasanya mendominasi pikiran kita. Jadi bagaimana Anda menggambarkan apa itu koan, tanpa jatuh ke dalam perangkap ini? Itu adalah koan itu sendiri.

Koan biasanya digambarkan sebagai teka-teki atau pernyataan yang tampaknya tidak masuk akal yang menyoroti cara kita berpikir dan memandang dunia. Mereka tidak seharusnya seperti itu dijawab melainkan menjadi direnungkan, dan melakukan hal itu dapat menciptakan perubahan persepsi yang memungkinkan kita melihat kesadaran murni atau 'pikiran buddha'. Koans sering tampak paradoks, tetapi dengan kontemplasi dapat menunjukkan kepada kita asumsi-asumsi dalam pemikiran dan hubungan kita dengan dunia yang benar-benar menciptakan rasa paradoks kita.

Gagasan di balik latihan koan adalah untuk menyaksikan pikiran kita sendiri atau melampaui pemikiran ganda. Perincian dari pembedaan kita yang biasa antara subjek dan objek, penerima dan persepsi, sering dikatakan sebagai jantung dari salah satu koan Zen yang paling terkenal, "apa suara tepukan satu tangan?", Atau yang lebih literal terjemahan:

Dua tangan bertepuk tangan dan terdengar suara. Apa suara satu tangan?
- Hakuin Ekaku

Sebagian besar aliran Buddhisme Zen menggunakan praktik koan sampai batas tertentu, tetapi paling erat terkait dengan Rinzai Zen. Para calon guru dalam garis keturunan Rinzai diuji pada kemampuan mereka untuk menggunakan koleksi Rinzai koan ketika bekerja dengan siswa. Ada banyak kompilasi koan Zen, yang paling terkenal adalah Rekor Tebing Biru dan Kitab Ketenangan Hati (keduanya dikompilasi pada abad ke-12), dan Gerbang Tanpa Pintu dan Koleksi Batu dan Pasir (keduanya dikompilasi di abad ke-13).

Mengajar melalui koans dapat dilakukan dalam berbagai bentuk. Terkadang guru Zen akan memberikan ceramah tentang koan, atau membuat koan atau puisi paralel mereka sendiri. Terkadang seorang guru akan memberikan siswa koan untuk direnungkan, atau menggunakan koan sebagai ujian lakmus untuk realisasi. Seorang siswa mungkin bekerja dengan satu koan selama berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun, kembali ke guru berkali-kali untuk mengomentari koan mereka. Sekali lagi, koans tidak memiliki 'jawaban' dalam pengertian tradisional, jadi seorang guru tidak mencari jawaban tertentu. Tujuannya adalah agar realisasi sejati terjadi, dan ekspresi dari realisasi itu dapat mengambil banyak bentuk. Dalam perumpamaan tradisional yang menyampaikan pertukaran guru-siswa, siswa sering merespons dengan suara, gerakan, atau tindakan tak terduga lainnya, seperti dalam cerita ini:

Mokugen tidak pernah dikenal untuk tersenyum sampai hari terakhirnya di bumi. Ketika waktunya telah berlalu, dia berkata kepada orang-orangnya yang setia: "Kamu telah belajar di bawahku selama lebih dari sepuluh tahun. Tunjukkan padaku penafsiranmu yang sebenarnya tentang Zen. Siapa pun yang mengungkapkan ini dengan jelas akan menjadi penerusku dan menerima jubah dan mangkukku. "

Semua orang memperhatikan wajah parah Mokugen, tetapi tidak ada yang menjawab.

Encho, seorang murid yang telah bersama gurunya sejak lama, bergerak di dekat tempat tidur. Dia mendorong cangkir obat beberapa inci ke depan. Itulah jawabannya atas perintah itu.

Wajah guru menjadi lebih parah. "Apakah hanya itu yang kamu mengerti?" Dia bertanya.

Encho mengulurkan tangan dan memindahkan cangkir itu kembali.

Senyum indah memecahkan fitur Mokugen. "Dasar bajingan," katanya pada Encho. "Kamu bekerja denganku sepuluh tahun dan belum melihat seluruh tubuhku. Ambil jubah dan mangkuk. Mereka milikmu."

- Diambil dari Koleksi Batu dan Pasir (terjemahan berbeda dari cerita ini tersedia di Zen Flesh Zen Bones - lihat di bawah)

Beberapa puisi Zen Haiku dianggap sebagai koan, dan koan lainnya dalam bentuk cerita atau perumpamaan, di mana seorang guru atau guru mengajar pada saat itu, seperti dalam kasus ini:

Dua biksu berdebat tentang sebuah bendera. Yang satu berkata, "Bendera itu bergerak."

Yang lain berkata: "Angin bertiup."

Patriach keenam kebetulan lewat. Dia mengatakan kepada mereka: 'Bukan angin, bukan bendera; pikiran bergerak. '

- Dari Gerbang Tanpa Pintu koleksi

Koan gaya perumpamaan lainnya adalah Bulan Tidak Bisa Dicuri, dari Koleksi Batu dan Pasir:

Ryokan, seorang guru Zen, menjalani kehidupan paling sederhana di gubuk kecil di kaki gunung. Suatu malam seorang pencuri mengunjungi gubuk itu hanya untuk mengetahui bahwa tidak ada yang bisa dicuri.

Ryokan kembali dan menangkapnya. "Kamu telah datang jauh untuk mengunjungiku," katanya kepada si pencuri, "dan kamu tidak boleh kembali dengan tangan kosong. Tolong ambil pakaianku sebagai hadiah."

Pencuri itu bingung. Dia mengambil pakaian itu dan pergi.

Ryoken duduk telanjang, mengawasi bulan. "Kasihan," renungnya, "kuharap aku bisa memberinya bulan yang indah ini."


Untuk koleksi lengkap berbagai jenis koan, yang mencakup koan dari keduanya Gerbang Tanpa Pintu dan Koleksi Batu dan Pasir koleksi, coba:




Atau, jika Anda lebih suka e-book, perhatikan bahwa artikel ini termasuk dalam e-book saya Pengantar Agama Buddha dan Meditasi Buddha.