Wawancara - Ana Kefr - Angsuran keempat

• Mungkin 19, 2024

Morley: Sejumlah lirik Anda mengandung kemarahan terhadap tindakan beberapa orang yang berasal dari beberapa ras yang berbeda. Dalam "Hari Yang Bersalah Menjadi Putih", Anda berbicara negatif tentang Tindakan Afirmatif, serta hubungan antara penduduk asli Amerika dan kasino. Malcolm X juga dipilih. Maukah Anda menjelaskan alasan di balik pernyataan Anda?

Rhiis: Istilah "membalikkan rasisme" tampaknya menjadi titik awal yang baik, terutama mengingat konfirmasi baru-baru ini dari Associate [In-] Justice Sonia Sotomayor ke Mahkamah Agung Amerika Serikat. Membalikkan rasisme - atau "diskriminasi jinak," mungkin salah satu kata terbesar dalam sejarah - adalah diskriminasi terhadap anggota mayoritas dominan untuk mempromosikan anggota minoritas. Singkatnya, ini adalah rasisme biasa yang dikemas ulang dan dijual kepada kaum minoritas dengan biaya lebih murah, dan tampaknya semua orang membelinya.

"Kemunafikan" adalah kata kecil ketika saya mengklaim menginginkan kesempatan yang sama bagi semua orang, dan kemudian, karena saya adalah bagian dari Cherokee dan Lopez, menuntut hibah dan beasiswa karena tidak berkulit putih. Pada tahun 2003, Mahkamah Agung memutuskan untuk mengizinkan pertimbangan ras sebagai faktor dalam penerimaan mahasiswa, sebuah contoh Tindakan Afirmatif. Dalam penghapusan prasangka, ras seharusnya tidak diizinkan masuk ke dalam gambar. Atas nama apa yang disebut kebebasan, tembok parsial apartheid didirikan oleh hukum di antara etnis, dan tembok ini dibangun oleh tangan-kasihan diri sendiri, perasaan berhak yang tidak dapat dijelaskan dan, terutama, keserakahan. Dengan menyucikan mentalitas yang terbelakang seperti itu, kami membentangkan gerbang ke segenap kebodohan baru.



Jika seseorang dibayar oleh pemerintah, diberi uang beasiswa, perawatan kesehatan gratis dan kadang-kadang perumahan, semua karena kulit putih, penduduk asli Amerika - dan semua orang bukan kulit putih lainnya - akan marah. Namun yang sebaliknya adalah norma. Generasi hari ini seharusnya tidak perlu menebus atau membayar kesalahan yang tidak ada sangkut pautnya. Orang Afrika-Amerika yang menyebut satu sama lain "negro" sama mengerikannya dengan gagasan seorang Yahudi yang menyebut temannya sebagai "Auschwitzer," dan menghormati tokoh-tokoh seperti Malcolm X - yang mengajar, di antara kebodohan lainnya, bahwa orang kulit putih adalah setan yang diciptakan oleh seorang ilmuwan Yahudi yang jahat - mengkhianati kekasaran mereka.

Saya, atau siapa pun yang saya kenal, pernah atau akan mempertimbangkan memperbudak manusia lain, apalagi memandang rendah etnis yang berbeda sebagai inferior. Apapun kebencian yang mungkin ada bukanlah masalah kita.

Morley: "T.ruthless" melukiskan gambaran yang kurang dari murah hati tentang agama yang terorganisir. Apakah Anda berbicara tentang semua agama atau memilih agama tertentu?

Rhiis: "T.ruthless" adalah tentang semua keyakinan agama dan, lebih khusus, prioritas terbelakang dan tidak bertanggung jawab yang ditimbulkan oleh keyakinan tersebut. Bagi orang yang memiliki keyakinan, hal-hal kecil tampaknya lebih penting daripada masalah nyata - lebih penting untuk mengenakan kerudung, memiliki payot (sidelocks), untuk menahan diri dari makan daging babi, untuk masuk ke dalam kawanan, daripada untuk berpikir untuk diri sendiri atau bahagia atau menganggap wanita lebih dari properti hukum. Daftarnya berlanjut. Saya selalu bertanya-tanya dari mana kemampuan agama untuk memecah dan menaklukkan tanggung jawab muncul, tidak hanya antara keyakinan yang berbeda tetapi antara anggota dengan keyakinan yang sama. Saya pikir jawaban untuk ini datang dalam bentuk pertanyaan: apa yang terjadi pada pertanggungjawaban seseorang kepada orang lain ketika pengampunan dan pengampunan atas pelanggaran duniawi nyata ditempatkan di luar kemanusiaan? Jika saya telah melukai saudara saya, mengapa saya mencari pengampunan dari orang lain selain dia, apalagi Tuhan? Mentalitas serba bisa ini yang tidak menyelesaikan apa-apa, membangun tembok psikologis dengan menghilangkan pertanggungjawaban orang-ke-orang dan menyuntikkan Tuhan di antara keduanya. Tetapi ini hanyalah salah satu dari banyak alasan saya menganggap iman religius itu keji.

Morley: Anda mengatakan bahwa Anda tumbuh dalam lingkungan yang sangat "religius dan menindas". Bisakah Anda menguraikan?

Rhiis: Sementara beberapa mungkin berpendapat bahwa akan salah jika secara terbuka menggantung pelanggaran orang tua saya pada garis untuk diperiksa oleh dunia, saya percaya itu akan menjadi kemunafikan total, mengingat perspektif hiperritikal saya yang biasa, untuk menggambar kerudung pelindung di sekitar mereka dan menjauhkan apa pun. dari kritik. Meskipun saya berhasrat untuk melindungi anak-anak dari jenis pengalaman yang saya miliki, penting untuk dicatat bahwa saya tetap berterima kasih atas semua peristiwa dan pengaruh yang telah menjadikan saya seperti sekarang ini. Sekilas tentang masa muda saya terkadang dapat menjelaskan banyak tentang masa kini, jadi saya memberikan dua contoh. Ketika saya berusia 8 tahun, ibu saya membawa saya untuk berpartisipasi dalam protes klinik aborsi. Bayangkan, jika Anda mau, seorang bocah lelaki bermata lebar, berambut keriting yang memegang papan kardus, di mana itu adalah foto yang diperbesar dari janin yang terluka dan terluka. Itu adalah masa kecil saya. Dan banyak dari kita telah mendengar kisah Alkitab tentang Abraham, atas permintaan Tuhan, hampir mengorbankan putranya, Ishak. Kisah-kisah seperti itu mengganggu anak-anak. Memahami implikasi dari iman orang tua saya, saya bertanya apa yang akan terjadi jika Tuhan meminta pengorbanan saya. Menurut Anda apa tanggapan mereka? Sebagian kecil masa kanak-kanak saya merangkak di bawah teror menjadi korban hidup "Dewa Cinta". Dalam semua ironi, orang tua saya membuat komitmen mereka yang baik kepada Tuhan - mereka mengorbankan masa kecil saya di altar iman.

Morley: "Avenue of the Queen" dan "The Orchid" adalah bagian dari siklus dua lagu. Mau jelaskan tentang apa itu?

Rhiis: Sebagian besar lirik yang saya tulis cenderung cukup jelas, biasanya tidak butuh banyak untuk mengetahui poin apa yang saya buat. Dengan "Avenue of the Queen," dan "The Orchid," saya mengambil pendekatan yang lebih rentan dan emosional untuk menulis, dan saya merasa bahwa bagian dari keindahan seni terkadang adalah misterinya. Saya lebih suka orang menafsirkan lagu-lagu ini untuk diri mereka sendiri, untuk membiarkan musik berbicara dengan emosi mereka alih-alih penjelasan yang dingin.

Lihat di bawah ini untuk tautan selanjutnya ke wawancara 7 bagian ini

Petunjuk Video: [Official] Until We Meet Again | ด้ายแดง Ep.11 [1/4] (Mungkin 2024).